提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四(s上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好ì)肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解(jiě)而(ér)编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利(l上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好ì)用赶尸(shī)为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源转化为生计方式的(de)结果。

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