其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文(wén)中，小编整理了相关知(zhī)识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的(de)地(dì)位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔(3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气(qì)中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或(huò)回避。

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