星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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