其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和(hé)再(zài)n是什么化学元素，n是什么化学元素符号传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人(rén)内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在(zài)中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)n是什么化学元素，n是什么化学元素符号《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立(lì)的儒家(jiā)思(sī)想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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