提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地(dì)区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思r: #ff0000; line-height: 24px;'>子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得(dé)竹(zhú)子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得(dé)前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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