君子性(xìng)非异也善假于物也(yě)是(shì)什么句式出自哪里，君子性非(fēi)异(yì)也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句(jù)式？是“假于物”是介(jiè)宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思(sī)是“向外物借助”的(de)。

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七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁e="text-align: center;">

君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异(yì)也(yě)善假于(yú)物(wù)也(yě)是(shì)什(shén)么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一(yī)般人七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁没(méi)什么不同，（只是君子(zi)）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇(piān)，其中(zhōng)有些(xiē)警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本不(bù)相连，但是意脉一贯(guàn)，可以独(dú)立成篇(piān)。

　　文章大量运(yùn)用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比喻取之于(yú)人们熟(shú)悉(xī)的事物，又包含(hán)丰富的含义，因此，道理(lǐ)能说(shuō)得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方直接说明道(dào)理外(wài)，几乎都是(shì)比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明论点，这是(shì)本文在(zài)写(xiě)作上的(de)一大(dà)特色。

　　由于(yú)创造比喻的(de)技巧很(hěn)高(gāo)，因此(cǐ)这些比喻(yù)精警动人。

君子非生(shēng)异也，善假(jiǎ)于(yú)物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表(biǎo)述是：“君子生(shēng)非异(yì)也，余(yú)宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思(sī)是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟一般人相(xiāng)比）没有什么不同，（只(zhǐ)是(shì)）善(shàn)于借助外(wài)物罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋。

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