转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水