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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情,本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

  “本来无一物,何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空,到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空的,看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字(zì),心本(běn)来就是空(kōng)的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物(wù)从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是菩提树(shù),心为明镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依(yī)此修行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文(wén):菩(pú)提本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

  要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时,他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于是(shì)大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来(l1lb等于多少斤kg,10lb等于多少斤ái)看(kàn),慧(huì)能(néng)的(de)显然要高得多,所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu),称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜,要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì),不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)(十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此)。

  而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的(de),明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi),而是比喻清静(jìng)的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感悟(wù),而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的境界,不需要(yào)比(bǐ)喻(yù),直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无(wú)树

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