春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xi一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？àn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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