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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻(c佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次è)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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