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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗记录了孟子(zi)的(de)治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺(rú)子之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无(wú)是(shì)非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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