子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是(shì)后天所处的(de)环(huán)境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才(cái)形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的器物(wù)；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么>子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)是小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难(nán)有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学(xué)习到许(xǔ)多为人(rén)处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时(shí)，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；人(rén)若(ruò)是(shì)不(bù)学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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