黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大(dà)道。

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而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

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那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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