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怎敢误佳人的前一句是什么意思,两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本(běn)立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道(dào)就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

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  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如搜凳下:

 怎敢误佳人的前一句是什么意思,两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接 天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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