十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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