黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗>

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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