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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时(shí)期的事(shì)件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了(le)局(jú)部(bù)的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制(zhì)的(de)土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高无(wú)上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固(gù)其(qí)统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治(zhì)理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本(běn)包括(kuò)了后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ)，世(shì)风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极(jí)大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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