科学主义哲学思潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪(jì)三(sān)十年(nián)代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪(jì)初(chū)的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义(yì)有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是(shì)实证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年代(dài)到六十年代，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴起的是波(bō)普尔的批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义；自二(èr)十世纪六十年(nián)代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的(de)批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等(děng)人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为(wèi)一个人(rén)只能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的(de)任何(hé)东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即(jí)使外部有东西，也无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所了(le)解，关于(yú)它知识(shí)也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一件事物对(duì)一个人来(lái)说是真的，对另外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由(yóu)一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切(qiè)都是由(yóu)某种力(lì)量控制决(jué)定的，人类没有自由意志(zhì)可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的(de)道德价值完全取决于(yú)这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表(biǎo)人物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期(qī)自(zì)然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制(zhì)，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈生活(huó)对一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否认任何事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础上(shàng)的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具(jù)有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物(wù)的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命(mìng)，要安于自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了(le)希腊人和(hé)野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧的(de)君(jūn)主来(lái)统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的(de)幸(xìng)福(fú)快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立(lì)，丈夫(fū)和妻子对对方的唯(wéi)一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于(yú)公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之(zhī)后的基督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派的思想，提出自(zì)然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派(pài)而存(cún)在(zài)（事实上(shàng)，这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括(kuò)斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存(cún)久远，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资(zī)料：中国社会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古希腊人(rén)如(rú)何回答(dá)我们的道德困境(jìng)

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