不拘于时句式类型,不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被动句的(de)。
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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型,不拘于时句(jù)式(shì)还原
被动(dòng)句。于,介词,表示被动,受,被。
不拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘束。
指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。
时(shí),时俗,指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。
师说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠(pán),年(nián)十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘于时(shí),学于余(yú)。
余(yú)嘉其(qí)能行古道
被(bèi)动句。
于,介词,表(biǎo)示(shì)被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。
指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。
师说节选原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘(jū)于时(shí),学于余(yú)。
余嘉(jiā)其能行古道,作《师(shī)说》以贻之。
翻译:李家的(de)孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢古文,六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了,不受(shòu)时俗的拘束,向我(wǒ)学习。
我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
不拘于时出处意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻(fān)译:李蟠不(bù)受世俗的拘束,来向(xiàng)我学习(xí)。
拘:拘(jū)束
时(shí):世(shì)俗(sú)
余:我
学于余:向我学(xué)习
不拘于时句式
不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。
这句话出(chū)自于师说(shuō),原(yuán)文如下:
古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。
师者,所以(yǐ)传道受业解惑也。
人非(fēi)生而(ér)知之者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师,其(qí)为惑也,终不解矣(yǐ)。
生乎(hū)吾前,其闻道也固(gù)先乎吾,吾从而师(shī)之;生乎吾后,其闻道也(yě)亦先乎吾,吾(wú)从而师之。
吾师道(dào)也,夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)?是故(gù)无贵无贱,无(wú)长无少,道之(zhī)所存,师之所存也。
嗟乎!师(shī)道(dào)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人(rén),其出人也(yě)远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣,而耻学于师(shī)。
是(shì)故圣益圣,愚(yú)益(yì)愚。
圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣,愚人之所以为愚,其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)?爱(ài)其孝清子,择(zé)师而教之;于其身也(yě),则耻(chǐ)师焉,惑矣。
彼童(tóng)子之(zhī)师,授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者(zhě),非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。
句(jù)读之不知(zhī),惑之不(bù)解,或师焉(yān),或不焉,小学而大遗(yí),吾未见其明也。
巫医乐(lè)师百工(gōng)之人,不耻(chǐ)相师。
士大夫之族,曰师曰弟(dì)子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年(nián)相若也,道相(xiāng)似也。
位(wèi)卑则足羞,官(数字大写金额正确写法是什么意思,数字金额大写规范注意guān)盛则(zé)近(jìn)谀。
”呜呼(hū)!师道之不复可巧羡前(qián)知矣。
巫医(yī)乐师百工之人(rén),君子不(bù)齿,今其智乃反不能(néng)及,其可(kě)怪也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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