题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山根号20等于多少 化简 根号怎么算真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首根号20等于多少 化简 根号怎么算哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山(shān)不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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