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郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(t郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊ú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。