日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜乔布斯为什么把苹果给库克子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

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蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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