十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(三万日元等于多少人民币多少le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhā三万日元等于多少人民币多少i)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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