不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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