人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼>

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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