庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻嗤笑的意思扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎ嗤笑的意思o)之前一句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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