十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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