十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

张学良多高，少帅张学良多高　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(张学良多高，少帅张学良多高kē)-每月(yuè)十斋日

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