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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特(tè)别是在战国(guó)后(hòu)期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到(dào)外(wài)族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高(gāo)无上的(de)周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾(yú)越王权(quán)埋下(xià)了(le)隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大规(guī)模用兵(bīng)之(zhī)外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风日(rì)下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏(huài)；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章(zhāng)制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的(de)新阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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