星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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