四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些特(tè)点，四大(dà)哲学(xué)流(liú)派包(bāo)括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的(de)辩证思维方式(shì)和实(shí)践(jiàn)的观点。全面辩(biàn)证的思(sī)维，可(kě)以避免片面和(hé)偏激。生(shēng)活(huó)实(shí)践的观(guān)点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出了(le)当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人(rén)的现实生活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利(lì)。它(tā)反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存(cún)在(zài)，主张(zhāng)充(chōng)分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观(guān)非常重(zhòng)要(yào)。人本主义哲学对(duì)人的非理性(xìng)的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识。_D是什么意思，_3是什么意思

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它(tā)重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)分析(xī)和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲(zhé)学(xué)重视实践，强调(diào)人应由观(guān)察者，变为参与者。它强(qiáng)调世(shì)界(jiè)的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一切方(fāng)法，强调人们在认识(shí)世界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子(zi)_D是什么意思，_3是什么意思安提斯泰尼创立的，另一(yī)人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为住在(zài)木桶里的怪异(yì)行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主要(yào)教(jiào)条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约_D是什么意思，_3是什么意思175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中(zhōng)的一分子(zi)。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马(mǎ)克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以(yǐ)后西(xī)方(fāng)流行的各种哲学(xué)派(pài)别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行(xíng)的哲学(xué)流派(pài)虽形形色色，但大致分(fēn)属科(kē)学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三(sān)十年代，第一代是(shì)孔德的实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十(shí)九世纪下(xià)半期和二十(shí)世纪(jì)初(chū)的(de)马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现(xiàn)代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则(zé)是马赫(hè)主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主义的(de)第(dì)三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义(yì)而兴(xīng)起(qǐ)的(de)是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学哲学的(de)历史学(xué)派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个人只能(néng)知(zhī)道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调(diào)主观现实(shí)，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知识也无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个(gè)人来(lái)说是真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一(yī)系列不间(jiān)断的先前(qián)事(shì)件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都(dōu)是由某种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功(gōng)利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义(yì)认(rèn)为(wèi)一种行为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为(wèi)的道德价值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人带来最大(dà)幸福的东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希腊早期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无(wú)神(shén)论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社(shè)会(huì)中所处(chù)的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生(shēng)的本身(shēn)不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父母关(guān)系的(de)确(què)立，丈夫和(hé)妻子对对方的(de)唯(wéi)一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社(shè)会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对道德(dé)的思考始于公元前6世(shì)纪的第一批(pī)古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将(jiāng)其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思(sī)想，提(tí)出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的(de)人(rén)，却很不(bù)恰当地被(bèi)划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学(xué)的第(dì)三阶段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存(cún)久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛学派的(de)主要著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和(hé)芝诺(nuò)创立(lì)该学派的六个(gè)世纪之(zhī)后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多(duō)葛学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答(dá)我们(men)的道德困境

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