生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(x225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子iān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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