星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗p>

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗