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　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(z字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的hī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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