在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人宝马和特斯拉哪个档次高，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn宝马和特斯拉哪个档次高: #ff0000; line-height: 24px;'>宝马和特斯拉哪个档次高)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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