然则(zé)全国(guó)之事(shì)的然则(zé)是什么(me)意思，然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然(rán)则翻译(yì)是(shì)“然则(zé)全国(guó)之事(shì)”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关于然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之(zhī)事的然(rán)则翻译以及然则全国之事的然(rán)则是什么意思(sī)？，然则全国之事的(de)然则是什么意思解说，然则全国(guó)之事的然则翻(fān)译，然则全国之(zhī)事下一句是什么(me)，然则(zé)全国事的然的意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事(shì)的然则翻(fān)译

　　“然则全国(guó)之(zhī)事(shì)”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然(rán)这样，那么(me)全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚(lán)《河(hé)中石兽》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：一老河兵闻之(zhī)，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求(qiú)之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐(jiàn)深(shēn)，至石之(zhī)半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不(bù)已，遂(suì)反(fǎn)溯流(liú)逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠(diān)；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)事(shì)，但知(zhī)其一，不(bù)知其(qí)二(èr)者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤(yú)？全文层次明晰，其(qí)行文结构首要环(huán)绕(rào)石(shí)兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘(jué)出日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人相同，由于(yú)对外界事(shì)物的(de)知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己从书本(běn)上学来的常识(shí)进行推理也不(bù)正确，他的一套理论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂时(shí)服气，可是现实仍(réng)是现(xiàn)实，依照(zhào)学(xué)者的(de)理论和办法(fǎ)向(xiàng)地下(xià)发(fā)掘，必定(dìng)也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终年与河流打交道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥沙等习(xí)性有更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事中的然则(zé)”是什么意思(sī)？

　　然(rán)则(zé)是连词，,意思是(shì)“已然(rán)这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪昀(yún)创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之(zhī)地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然(rán)则(zé)全国(guó)之岩山事(shì)，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河(hé)的下流(liú)寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石(shí)兽(shòu)淹(yān)没的(de)当地(dì)寻(xún)觅它们，不(bù)是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事(shì)，只知道(dào)表面现象(xiàng)，不知道底(dǐ)子(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里zi)道理的状(zhuàng)况有(yǒu)许多，莫非能够依据某个道(dào)理就片面(miàn)判别吗(ma)?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这篇文章用(yòng)简练的(de)言(yán)语叙述了一则十分有教育(yù)含(hán)义(yì)的(de)寓言故(gù)事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的(de)愚笨，挖(wā)苦了儒道学的(de)自(zì)以为高超(chāo)。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有(yǒu)较大的启示(shì)和指(zhǐ)导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全文层次(cì)明晰，其(qí)行文(wén)结(jié)构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里情节中发(fā)掘出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和(hé)普通人相(xiāng)同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例(lì)思想划着几只乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理(lǐ)也(yě)不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向(xiàng)地(dì)掘胡下发掘，必定也是(shì)找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了(le)解(jiě)，因(yīn)而(ér)能得出正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里