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2004年后勤工程学院有专科吗后勤工程学院可以当兵吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思以及(jí)致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致知在格(gé)物的(de)翻译，致知在格(gé)物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正2004年后勤工程学院有专科吗后勤工程学院可以当兵吗'>2004年后勤工程学院有专科吗后勤工程学院可以当兵吗其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐(qí)而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就2004年后勤工程学院有专科吗后勤工程学院可以当兵吗会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。