十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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