天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和声的(de)形(x中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分íng)式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来(lái)创(chuà中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分ng)作(zuò)的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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