星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zh接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思ì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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