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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dò略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音ng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治的(de)。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用(yòng)自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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