春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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