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分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心的。

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致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

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　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(me分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例n)发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。