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为什么梅西的人缘远比c罗好请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。