夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思？，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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