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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四(sì)方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这(酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人zhè)地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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