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　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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