不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。<pupil是什么意思 pupil是可数名词吗/p>

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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