人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōnwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗g)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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