人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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